ll problema della data fissa per la pasqua, è e rimane sia per il mondo orientale e per quello occidentale una discussione accesa non tanto per quello che riguarda l’ unità dei cristiani, ma per il popolo di Dio . Questo significherebbe soprattutto dare un piccolo segno di cammino per ristabilire l’importanza della resurrezione per tutti i cristiani.
Finora vediamo che le chiese ortodosse locali non riescono ad avere una propria posizione personale , nonostante le proprie autocefalie. Il papa di Roma ha aperto una discussione : legittima?, dottrinale?, di interesse personale, o della Chiesa di Roma ? Ma soprattutto una domanda che , in onor del vero , ci poniamo tutti: e possibile una data unica per la pasqua del Signore? ?
Per quanto riguarda le chiese ortodosse bizantine (penso anche alle chiese orientali ), questa questione va oltre il carattere dottrinale della fede e dei canoni della chiesa , ma è una questione generale in linea con l’ interesse comune che , dal 1.054 risolverebbe un problema che si trascina da tempo e mai risolto fin ora .
Ovviamente questo problema della data comune della pasqua solleva tantissimi problemi di unità all’ interno della stessa chiesa ortodossa , in quanto non possono mai essere risolti in questo periodo di tensioni geopolitiche .
Fissare una data per un incontro pan ortodosso dovrebbe partire dal Patriarcato Ecumenico che dovrebbe convocare un sinodo pan ortodosso . Questo punto sensibile della data unica per la pasqua diventerebbe problematico in questo periodo critico . La domanda spontanea che tanti si pongono è : E allora come possono decidere tutti in una forma comune per la data fissa se non c’è una decisione di un Sinodo Panortodosso ? La questione si risolve da se : non c’è bisogno di un Sinodo Pan Ortodosso . Ogni chiesa locale , ha un organo di decisione propria (Sinodo ), un esempio concreto è la decisione sinodale della Chiesa Ortodossa Finlandese che ha stabilito da anni in forma sinodale di celebrare la pasqua con il calcolo del calendario gregoriano sul territorio finlandese .
Questo esempio ci fa capire che la chiesa ortodossa autocefala e con un tomos di autonomia ,potrà decidere localmente di sollevare la questione generale della pasqua . Di conseguenza ,ogni sinodo locale si convoca e decide in unità di fede , in base ai canoni e al riferimento della data stabilita dal Concilio di Nicea di dare una decisione propria sulla questione della pasqua .
Alla fine , il patriarcato ecumenico , prendendo atto delle decisioni di ogni chiesa locale, potrà dare un’ indicazione su quanto è stato stabilito dai singoli sinodi locali : di conseguenza, una decisione unanime pan ortodossa senza convocare e riunire tutte le chiese ortodosse in un unico posto . Questa questione potrà finalmente avere una soluzione canonica che risponda alla domanda sollevata da Roma .
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